Sensei Funakoshi est né en 1868 dans le district de Yamakawa-Chô sur l'Ile d'Okinawa dans l'archipel des Ryû-Kyû, quand débutait l'ére Meiji. Il était un homme cultivé et un poète de renom. Il suivait de très près le code moral de ses ancêtres et observait les interdictions d'autrefois. Fidèle à ses principes, il considérait que le Samourai devait avoir une apparence impeccable. Chaque matin, Sensei Funakoshi se tournait vers le Palais Impérial et s'inclinait avec un profond respect, il accomplissait le même cérémonial en se tournant du coté d'Okinawa.

De consitution naturelle fragile voire maladive, c'est dès l'enfance que ses parents lui firent étudier le Karate pour surmonter ses handicaps. A l'école primaire, sa santé s'améliore notablement et il décide de s'investir dans l'art pour atteindre une véritable maîtrise. Il devint ami d'un élève de sa classe, fils de Yasutsune Azato, un des plus grand expert de Karate d'Okinawa. La pratique journalière du Karate le dispensa toute sa vie d'avoir recours aux médecins. A propos de médecine, une anecdote raconte que la naissance du Sensei est inscrite en 1870 dans les registres officiels. Le Sensei avoue dans sa biographie avoir falsifié les registres pour obtenir l'autorisation de se présenter au concours d'entrée de l'école de médecine de Tôkyô. Malheureusement, à cette époque, deux courants s'opposaient à chaque nouvelle réforme, le Ganko-tô et le Kaika-tô.

La famille du Sensei, attachée depuis plusieurs générations à la petite noblesse sur Okinawa soutenait le Ganko-tô, le parti des "obstinés". Ce parti refusait l'élimination du chignon, coiffure masculine ancienne, symbole de virilité et de maturité. L'école de médecine refusait d'intégrer les élèves qui continuaient à suivre les moeurs anciennes, le destin du Sensei fut ainsi scellé. Mettant fin à ses ambitions médicales, il décida de passer les examens de maître d'école et devint dès l'âge de 21 ans assistant dans une école primaire. Il enseignait donc le jour et s'entrainait la nuit chez Azato. A cette époque, le gouvernement avait proscrit la pratique du Karate et les entrainements devaient avoir lieu en secret. Sensei Funakoshi fit ensuite la connaissance de Maître Itosu, un aristocrate d'Okinawa et ami d'Azato.

Gichin Funakoshi apprenait parfois sous leur double tutelle les aspects spirituels et techniques du Karate. En 1902 il fit une démonstration devant les responsables de la province de Kagoshima. En 1912, le Shôbukai d'Okinawa le choisit pour effectuer une démonstration à la marine Japonaise. Il fut remarqué par l'amiral de la flotte impériale. Sensei alla au Japon pour la première fois en 1917 pour faire une démonstration au Butokuden de Kyoto. Il y retourne cinq ans plus tard pour une deuxième démonstration devant le ministre de l'Education Nationale Japonaise. Jigoro Kano le fondateur du Judo, lui demanda de faire une autre démonstration au Kodokan. Le succès fut immédiat et les demandes de cours affluaient. Sensei ne retourna jamais à Okinawa. A cette époque, en 1921 le maitre Choku Motobu, également ancien élève de Itosu, enseignant déjà cet art au Japon. Funakoshi enseigna d'abord au Meisojuku, une pension pour étudiants dans un dojo de 40m2. Plus tard il partagea le dojo de Hakudo Naka-yama, un maitre de Kendo. En 1935, sensei ouvrit son propre dojo (le Shotokan) dans le quartier de Meijiro. En 1936, Sensei avant ouvert plus de trente dojo dans les universités et dans les entreprises. C'est à cette époque que les kata furent révisés dans la forme.

Les anciens noms chinois disparurent pour des noms japonais. De même le nom karate changea de signification, il passe de "main chinoise" à "main vide" en référence à la notation de "vide" du Zen. Gichin Funakoshi a transmis seulement quinze katas à ses élèves. Les autres katas furent enseignés par d'autres maîtres d'Okinawa, amis du Sensei venus au Japon pour organiser des séminaires. En 1949, Funakoshi est nommé chef instructeur de la Japan Karate Association. Sensei s'éteignit à Tokyo le 26 avril 1957 dix ans après sa femme qui n'a d'ailleurs jamais quitté Okinawa.

"Il est important que le Karaté puisse être pratiqué par les jeunes et les plus âgés, hommes et femmes sans égard. Le fait est que, puisqu'il n'est par de besoin d'endroit, d'équipement ou de partenaire d'entraînement spécifiques, une flexibilité dans l'entraînement permet à l'individu physiquement et spirituellement faible de développer son corps et son esprit de façon si graduelle et naturelle que lui-même ne réalise pas son immense progrès personnel."

"Le but ultime de l'art du karaté ne réside pas ni dans la victoire ou la défaite, mais dans la perfection des caractères des participants."

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